Вероубеждение имама Абу Ханифы.
Высказывания имама Абу Ханифы о единобожии.
Абу Ханифа сказал: «Тот, кто взывает к Аллаху с мольбами, должен обращаться к Нему только посредством Него Самого. О мольбах, которые дозволены и с которыми велено (взывать к Аллаху), говорится в словах Всевышнего:
“У Аллаха – самые Прекрасные Имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его Имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали”
Сура "Ограды", аят 180»
Источник: «ад-Дурр аль-Мухтар», 6/396-397.
Абу Ханифа сказал :
«Отвратительно, когда взывающий к Аллаху с мольбами говорит:
«Я прошу Тебя "ради того, что полагается такому-то" или "ради того, что полагается Твоим пророкам и посланникам", или "ради того, что полагается Твоему Заповедному Дому (аль-Байт аль-Харам) и Заповедному Месту (аль-Маш’ар аль-Харам)"» Источник: «Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа», стр. 234; «Итхаф ас-Сада аль-Муттакын», 2/285; комментарий аль-Кари к «аль-Фикх аль-Акбар», стр. 198.
Абу Ханифа сказал:
«Тот, кто взывает к Аллаху с мольбами, должен обращаться к Нему только посредством Него Самого. Мне ненавистно, когда говорят: "ради величия Твоего Трона"* или "ради того, что полагается Твоим творениям"» Источник: «ат-Тавассуль ва аль-Василя», стр. 82. См. также комментарий к «аль-Фикх аль-Акбар», стр.198.
Абу Ханифа сказал :
«Всевышнего Аллаха нельзя описывать качествами Его творений. Его гнев и Его довольство являются двумя Его качествами, в отношении которых не следует задавать вопрос «каковы (они)» (биля кяйфа). Таково воззрение людей, являющихся приверженцами Сунны и объединяющихся вокруг нее (Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа). Аллах гневается и проявляет довольство, и нельзя говорить: «Его гнев – это Его наказание, а Его довольство – это Его награда». Мы описываем Его так же, как Он описал Себя Сам: Ахад (Единый), Самад (Самодостаточный), лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад (Он не рождал и не был рожден, и нет никого, подобного Ему), Хайй (Живой), Кадыр (Всемогущий), Сами’ (Всеслышащий), Басыр (Всевидящий), ‘Алим (Всезнающий). Рука Аллаха над их руками, однако Его Рука не подобна рукам Его творений, а Его Лик не подобен ликам Его творений» Источник: «аль-Фикх аль-Абсат», стр.56.
Абу Ханифа сказал :
«Никому не следует говорить что-либо о сущности Аллаха. Наоборот, Его следует описывать так, как Он описал Себя Сам. Нельзя говорить о Нем то, что основывается на личном мнении (райй). Благословен Всевышний Аллах, Господь миров!» Источник: «Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа» (2/427). Исследование д-ра ат-Турки «Джала’ аль-‘Айнайн» (стр. 368).
Когда Абу Ханифу спросили о нисхождении Аллаха на ближнее небо (ан-нузуль), он ответил: «Он нисходит так, относительно чего нельзя задавать вопрос “как”». [Источник: «Акыда ас-Салаф Асхаб аль-Хадис» (стр.42) и «аль-Асма ва ас-Сыфат» аль-Байхаки (стр.456). Аль-Кавсари об этом умолчал. См. также «Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа» (стр.245), хадисы и предания которого проверены на достоверность шейхом аль-Албани, и комментарий аль-Кари к «аль-Фикх аль-Акбар» (стр.60)].
«Вознося мольбы к Аллаху, следует обращаться вверх, а не вниз, поскольку низ никоим образом не относится к качеству господства Аллаха (ар-рубубиййа) и посвящения поклонения только Ему (аль-улухиййа)» Источник: «аль-Фикх аль-Абсат»
Абу Ханифа сказал:
«Вознося мольбы к Аллаху, следует обращаться вверх, а не вниз, поскольку низ никоим образом не относится к качеству господства Аллаха (ар-рубубиййа) и посвящения поклонения только Ему (аль-улухиййа)» Источник: «аль-Фикх аль-Абсат», стр.51.
Абу Ханифа сказал:
«Он гневается и проявляет довольство, и нельзя говорить: “Его гнев – это Его наказание, а Его довольство – это Его награда”» Источник: «аль-Фикх аль-Абсат», стр.56
Абу Ханифа сказал:
«Он не подобен ни одному из Своих творений, и ни одно из Его творений не подобно Ему. Он всегда обладал и никогда не перестанет обладать Своими именами и качествами» Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.301.
Абу Ханифа сказал:
«Его качества отличаются от качеств творений. Его Знание не подобно нашему знанию. Его Могущество не подобно нашему могуществу. Он видит, но не так как видим мы. Он слышит, но не так как слышим мы. Он говорит, но не так как говорим мы» Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.302.
Абу Ханифа сказал:
«Нельзя описывать Всевышнего Аллаха качествами творений» Источник: «аль-Фикх аль-Абсат», стр.56.
Абу Ханифа сказал:
«Тот, кто описал Аллаха, подразумевая качества человека, стал неверующим» Источник: «аль-Акыда ат-Тахавиййа» с примечаниями шейха аль-Албани, стр.25.
Абу Ханифа сказал:
«Он обладает качествами, связанными с божественной сущностью, и качествами, связанными с божественными деяниями. Что касается качеств, относящихся к божественной сущности, то это жизнь, могущество, знание, речь, слух, зрение и воля*. Что касается качеств, относящихся к божественным деяниям, то это создание (тахлик), наделение уделом (тарзык), взращивание (танши), творение (ибда’), сотворение (сан’) и другие атрибуты действия. Он всегда обладал и никогда не перестанет обладать Своими именами и качествами» Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.301.
Необходимо отметить, что существуют и другие качества Аллаха, связанные с божественной сущностью. Например, величие (аль-изза), мудрость (аль-хикма), возвышенное положение Аллаха Своей сущностью над творениями (аль-улувв), вознесение на Трон (аль-истива), нисхождение на ближайшее небо (ан-нузуль), Лик (аль-ваджх), две Руки (аль-йадан), два Глаза (аль-айнан) и т.д.].
Абу Ханифа сказал:
«Он всегда был совершающим деяния. Деяние – это качество, которое было извечно присуще Ему. Совершающим деяние является Всевышний Аллах, деяние относится к Его извечному качеству, то, на что направлено деяние (маф’уль), сотворено (махлюк), а деяние Аллаха несотворено (гайр махлюк)» Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.301.
Абу Ханифа сказал:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, – впал в неверие (кафара). То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”».
[«аль-Фикх аль-Абсат», стр. 46. Подобные высказывания также передаются от шейх аль-Ислама Ибн Таймиййи в «Маджму аль-Фатава» (5/48), Ибн аль-Каййима в «Иджтима аль-Джуйуш аль-Исламиййа» (стр. 139)
На вопрос одной женщины:
“Где находится Тот, Кому ты поклоняешься", – Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».
Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» сура "Железо", аят 4?”, – Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако ты рядом с ним не находишься»
Источник: «аль-Асма ва ас-Сыфат», стр.429.
Абу Ханифа сказал :
«Рука Аллаха над их руками, однако, она не подобна рукам Его творений» Источник: «аль-Фикх аль-Абсат», стр.56.
Абу Ханифа сказал :
«Поистине, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Тогда один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» сура "Железо", аят 4?”Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако ты рядом с ним не находишься»
Источник: «аль-Асма ва ас-Сыфат» (2/170).
Абу Ханифа сказал :
«Он говорит Своей Речью. Речь же является Его извечным качеством»
Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.301.
Абу Ханифа сказал :
«Он говорит, однако (Его Речь) не подобна нашей речи»
Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.302.
Абу Ханифа сказал :
«Коран является Речью Аллаха, записанной в свитках (масахиф), сохраненной в сердцах, читаемой устами, и ниспосланной пророку, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха» Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.301.
Абу Ханифа сказал :
«Коран несотворен» Источник: «аль-Фикх аль-Акбар», стр.301.
Процесс чтения, произносимые нами звуки, а также напечатанный мусхаф (бумага и чернила) – всё это сотворено. А сам Коран как речь Аллаха не сотворён.
